فلسفة ليبنتز

فلسفة ليبنتز

فلسفة لايبنتز,School Notes

قام لايبنتز بمساهمات كبيرة في علم الفيزياء والتقنية كما أنه تنبأ بأفكار ظهرت لاحقاً على أسطح الفلسفة، نظرية الاحتمال، البيولوجيا، الطب، علم الأرض، علم النفس، اللغويات، وعلم المعلومات. ألف في الفلسفة، السياسة، القانون، الأخلاق، اللاهوت، التاريخ، وفلسفة اللغة. See more Webإن ليبنتز يقف نفس موقف سبينوزا؛ ففكرة الجوهر عندهما واحدة، وهي أن الجوهر ينطوي على كل ما يحتم أن يقع له، مع هذا الفارق وهو أن الجوهر الأوحد عند سبينوزا يتجزأ عند لبينتز إلى عدد لا متناهٍ من Webفي الفلسفة، يُعرف لايبنتس بـ تفاؤله بشكل كبير، أي استنتاجه أن الكون ، بالمعنى المقيد ، هو أفضل العوالم الممكنة ، وهي الفكرة التي غالبًا ما سخر منها آخرون مثل فولتير. كان لايبنتس، جنبًا إلى جنب مع رينيه ديكارت و باروخ سپينوزا ، واحدًا من دعاة العقلانية في القرن Webفي الفلسفة ، اشتهر لايبنيز بنظريته عن الأحاديات. وفقًا لـ Leibniz ، يتك كان جوتفريد فيلهلم ليبنيز فيلسوفًا وعالم رياضيات وعالمًا متعدد الثقافات عاش في أواخر القرن السابع عشر وأوائل القرن Webويشير ليبنتنز إلى مراحل ثلاث تجتازها في طريقك من الكائنات الدنيا إلى طبقاتها العليا. فذرات الطبقة السفلى. أي ذرات الجماد والنبات تدرك وكفى. فهي أشبه ما تكون بالأحياء الغافية أو النائمة التي لا يرتفع إدراكها إلى درجة الشعور. والمرتبة التالية لتلك هي ذرات الحيوان، ولها فوق ... read more

لكنه كان بالفعل صراعًا بالنسبة له. على سبيل المثال ، فكرة أن الأحداث البشرية يمكن تفسيرها من خلال العناية الإلهية التي لا يستطيع قبولها. كما كان ربوبيًا ، كان إلهه غائبًا ، على حد تعبير كارلايل. في رسالة كتبها في أواخر ثلاثينيات القرن الثامن عشر ، استخدم تشبيه الفئران الموجودة في عنبر السفينة واللامبالاة الكاملة لسيد السفينة - وهو نفس التشبيه الذي كرره قرب نهاية كانديد. بحلول عام ، كان فولتير قد تحدث بوضوح ضد المبادئ الرئيسية لليبنيتز. كتب: "بصراحة ، لم يقم ليبنتز إلا بإرباك العلوم. عقله الكافي ، واستمراريته ، وجلسته الكاملة التي تشمل كل الكون كله ، وحيداته ، هي جرثومة الخلط التي تسبب فيها م. لقد دس وولف بشكل منهجي خمسة عشر مجلدا في كوارتو مما سيجعل الرؤوس الألمانية أكثر من أي وقت مضى في عادة القراءة كثيرًا وفهم القليل ". على الرغم من أنه كان لديه بعض الثناء على Leibnitz في سيكل دو لويس الرابع عشر ، كما دعاه "الأمم المتحدة الدجال. النقطتان الرئيسيتان في فلسفة ليبنتز هما أن الله صالح وأنه خلق العالم أفضل ما يمكن. يجب أن ندرك أن الفيلسوف لم يجادل في أن العالم كان كاملاً أو أن الشر غير موجود.

ما قصده هو أنه بفضل صلاح الله واهتمامه الدائم بخلقه ، يظهر أخيرًا ما هو أخلاقي وصحيح: إنه الحقيقة المطلقة. الأمر كله يتعلق بالقدرة على رؤية الخطة الإلهية بأكملها وعدم الحكم على أجزاء منعزلة. أكد لايبنتز أن الطبيعة تتحرك بطريقة منظمة ؛ أن قوانينها ثابتة ؛ أن أي انحراف من شأنه أن يزعج الكون. المسألة عرّفها بأنها شيء غير قابل للتجزئة. كان اسمه لذلك أحادي. كل المواد ، حسب نظريته ، كانت تتكون من أحاديات ، وهذه ترتفع على سلم هرمي من الأدنى إلى الأعلى. وبالتالي فهو يفسر مبدأ الاستمرارية والوجود في سلسلة الكينونة العظمى. بحلول الوقت الذي جاء فيه للكتابة كانديد ، وفرت القراءة الواسعة لفولتير وخبراته سببًا كافيًا لرفض هذه الأفكار. عبارة "كل شيء على ما يرام" ، وهي لازمة في كانديد ، تم التعبير عنه مرارًا وتكرارًا من قبل البطل الشاب واحتقار Pangloss ، معلمه ؛ تصبح "أفضل ما في العوالم الممكنة" نكتة قاتمة. الاعتقاد بأن كل شيء يشكل سلسلة وأن كل فرد يجب أن يحتفظ بمكانه في تلك السلسلة يتم رفضه باعتباره محض هراء.

يرفض فولتير أيضًا الاعتقاد بأن الشر الشخصي يساهم فقط في الخير العام ، وأن الأحداث البشرية هي بالكامل من حيث العناية الإلهية ، وأن الانسجام محدد مسبقًا. الاحتكاك قوة تقاوم اتجاه الحركة. تتناسب قوة الاحتكاك مع القوة العادية العمودية على السطح بين جسمي الفرق بين النيازك والنيازك والنيازك والكويكبات والمذنبات. النيازك ، والنيازك ، والنيازك ، والمذنبا قامت IUPAC بتحديث قائمة العناصر المعروفة بأربعة عناصر جديدة ، ليصل المجموع إلى عنصرًا. School Notes School Notes مذكرات الأدب كانديد فلسفة لايبنتز. ولنا أن نقول إن ليبنتز على صواب في نقده للمذهب الآلي وفي ثبات القوة والوحدة للجسم، وأنه على خطأ في نفي الامتداد، وإنما كانت مهمة نظرية الصورة الجوهرية عند أرسطو تفسير القوة والوحدة في الجسم مع بقاء الامتداد، ولكن ليبنتز اعتقد أن قبول الامتداد للقسمة إلى غير نهاية معناه أن الامتداد منقسم بالفعل إلى غير نهاية، وهذا غلط وقع فيه زينون الأيلي وانخدع به كثير من الفلاسفة من بعده، وعلى هذا الأساس بنى ليبنتز فلسفته، فلمنضِ معه إلى غايتها.

فكل ما يحدث آليًّا وميتافيزيقيًّا معًا، وليس في الطبيعة جماد أو قصور، بل كل موجود فهو حي، وليس بين الموجودات من تفاوت في الحياة إلا بالدرجة، تبعًا لمبدأ الاتصال الذي يستبعد الانتقال الفجائي، وهذا التفاوت بالدرجة هو بحسب درجة تميز الإدراك والدرجات أربع هي: مطلق الحي أي ما يسمي جمادًا والنبات، فالحيوان، فالإنسان، فأرواح بعضها فوق بعض إلى غير نهاية، والفرق بين ما يسمى جسمًا وبين الموجود المقول إنه ذو نفس، أن الجهد والفعل في هذا يحفظان في الشعور والذاكرة، في حين أن الشعور والذاكرة لا يواجدان في ذاك إلا حال الفعل: «فكل جسم روح مؤقت، أي عادم الذاكرة».

ولما كانت المونادات بسيطة فيمتنع أن تبدأ ابتداءً طبيعيًّا وأن تنتهي انتهاءً طبيعيًّا، فإن الكون والفساد الطبيعيين يقومان في تركيب أجزاء وانحلال أجزاء. وعلى ذلك فبداية المونادات خلق بالضرورة، ونهايتها إعدام، غير أن الله لا يعدم مخلوقًا، فالمونادات خالدة، وما يبدو للحسِّ كونًا وفسادًا عبارة عن نمو يجعل الحي منظورًا، ونقصان إلى ما لا نهاية يجعله غير منظور، وليست تصل النفس الإنسانية في خلودها إلى سعادة مطلقة، ولكنها تتدرج في الكمال والسعادة إلى غير نهاية، كما يقضي مبدأ الاتصال، وتبعًا لهذا المبدأ أيضًا يجب التسليم بأن المونادات لا متناهية العدد، يدل على ذلك من الجهة الواحدة أن المادة منقسمة إلى غير نهاية وأن تركيبها يستلزم من ثمة عناصر لا متناهية، ومن الجهة الأخرى أن المونادات محاكيات للذات الإلهية، والذات الإلهية تحاكي على أوجه لا متناهية، فهناك عدد لا متناهٍ من درجات الوجود.

فوق المونادات المتناهية توجد المونادا العظمى اللا متناهية أو الله، ووجود الله ثابت بأدلة إنية ودليل لمي، أما الأدلة الإنية فثلاثة: الأول سبق التناسق، وقد مر الكلام عنه، الثاني يؤخذ من اعتبارات المونادات ماهيات، ومؤدَّاه أن مبدأ الاتصال يأبى الانتقال الفجائي، وإذن فليست تنتقل المونادات من العدم إلى الوجود انتقالًا فجائيًّا، ولكن الممكنات موجودات لا متناهية في الصغر، موجودة في ذات هي الذات الإلهية، وتحاول أن تتحقق، وتتعارض في محاولاتها، فلا بد من علة ترفع العائق من سبيل البعض الذي يتحقق، إذ ليس بصحيح ما زعمه سبينوزا من أن جميع الممكنات تتحقق، فإنها متعارضة متنافرة لا تلتئم في نظام واحد، وحتى لو سلمنا بتحقيقها جميعًا للزم أنها تتصارع وأن بعضها يتغلب فيبقى الغالب فقط، والدليل يؤخذ من المتجانسات التي لا يلحقا تعارض؛ ذلك بأن مبادئ الأشياء الحادثة، وهي الزمان والمكان والمادة، متجانسة تحتمل كل تعيين فليست تقتضي المادة بذاتها الحركة دون السكون، ولا حركة معينة دون أخرى، فلا بد من علة تختار وتحقق، وتكون موجودًا ضروريًّا ينطوي على علة وجوده. وأما الدليل اللمي فهو دليل القديس أنسلم على هذه الصورة: يجب التمهيد له ببيان أن الله ممكن، أي إن فكرة الله لا تتضمن تناقضًا، فيصير الدليل هكذا: «إن الله واجب بموجب ماهيته، فإذا كان الله ممكنًا، كان موجودًا»، والله ممكن، فإن الموجود اللا متناهي، وليس يوجد فيه ولا خارجًا عنه ما يحد من ماهيته، أما فيه فصفات لا متناهية مؤتلفة في بساطة تامة، ولا تناقض إلا في المركب من عناصر متنافرة، وأما خارجًا عنه فليس يوجد شيء مكافئ له، ففكرة الله لا تتضمن تناقضًا، فالله ممكن، والممكن — كما سبق القول — يقتضي الوجود أو يميل بذاته إلى الوجود بقدر ما فيه من كمال، ولما كان الله غير متناهٍ، فليس يعترض ميله إلى الوجود شيء مغاير له، كما تتعارض الماهيات المتناهية؛ لذا يذهب ميله بذاته إلى الوجود، فالممكن الذي هو الله موجود بمحض كونه ممكنًا، والإمكان والوجود شيء واحد فيه.

الله خالق المونادات: «إن الله، إذ يدير، إن جاز هذا التعبير، على جميع الجهات وجميع الأنحاء النظام الكلي للظواهر الذي يرى من الخير أن يحدثه ليعلن مجده، وإذ ينظر إلى جميع وجوه العالم على جميع الأنحاء الممكنة، من حيث أن ليس هناك من علاقة تغيب عن علمه الكلي، فنتيجة كل نظرة إلى العالم من جهة معينة جوهر يعبر عن العالم طبقًا لهذه النظرة»، والله حافظ المونادات، لقد ظن ديكارت أن ليس بين آنات الزمان ارتباط ضروري، فاعتبر الحفظ خلقًا متجددًا، ولكن ينقل المخلوق من الإمكان إلى الوجود والحفظ يحفظ عليه الوجود المستمر؛ لأن المخلوق متعلق بالعلية الإلهية على الدوام، والله هو العلة الوحيدة كما هو الحال عند مالبرانش وسبينوزا من حيث إن المونادات لا تتفاعل، وأن فعلها «نشر المطوي فيها، فالاتجاه واحد عند الفلاسفة الثلاثة، وهو اتجاه إلى وحدة الوجود.

هل كان الخلق فعلًا ضروريًّا؟ رأى سبينوزا أنه ليس يمكن أن تصدر أفعال الله اعتسافًا فأخضعها للضرورة، ورأى ديكارت أن ليس يمكن أن يكون الله خاضعًا للضرورة فأطلق له الحرية، ولكن يجب التمييز بين الحقائق الضرورية والحقائق الممكنة، أما الأولى فليست تابعة للإرادة الإلهية، إذ لو كانت العدالة مثلًا وضعت اعتسافًا ومن غير سبب لما بدت في ذلك طبيعة الله وحكمته، ولما كان هناك ما يلزمه بالعدالة من حيث إنه يستطيع أن يغيرها، وأما القضايا الممكنة فتابعة للضرورة الأدبية التي تقوم في اختيار الأحسن، وهي وسط بين الضرورة المطلقة والحرية المطلقة، نتبينها في إراداتنا تميل بها ولا تضطرها، وهي الضرورة الخاصة بمبدأ السبب الكافي، والممكنات، وإن كان كل منها على حدة ممكنًا في ذاته، ليست ممكنة كلها بعضها مع بعض، ومن بين التأليفات الممكنة التي لا تحصى، يوجد بالضرورة التأليف الذي يحقق أكبر كمية من الماهية أو الإمكان، وهو هذا العالم الذي هو خير العوالم الممكنة، فخلقه الله من حيث إن الله لا يفعل شيئًا إلا بمقتضى حكمته الفائقة، فالتفاؤل لازم من حكمة الله وخيريته.

يتبين النظام الخلقي من جملة إدراكاتنا المتميزة، فإنها هي المطابقة لطبيعتها وطبيعة الوجود، فواجبنا أن نتوقف عن العمل بناء على إدراكاتنا المختلطة، فما الخطيئة إلا الفعل الصادر عن إدراك ناقص، وواجبنا أن نروض النفس على العمل بناء على إدراك متميز، بل إن واجبنا الأول العمل على اكتساب الإدراكات المتميزة أي القواعد الكلية، فإننا بذلك نحقق كمال عقلنا الذي هو ماهيتنا ونحصل على سعادتنا الحقة التي هي الغبطة العقلية، والإدراك المتميز يبعث على العمل، وكلما تعمقناه وجلوناه زاد تعلقنا بالخير، في حين أن الجهل سبب انحرافنا عن الطريق القويم، وأن مجرد ترديد القواعد الكلية عقيم لا يثير فينا ميلًا إليها، وكلما اتسع مجال إدراكنا المتميز قوي شعورنا بعلاقتنا بإخواننا في الإنسانية وبالله، ومن ثمة كلما ازددنا كمالًا اغتبطنا بخير الآخرين وكمالهم وأحببناهم، إذ أن المحبة هي الاغتباط بسعادة الغير، وتجد المحبة موضوعها الأقصى في الله الموجود الفائق الكمال، فهو خيرنا وكمالنا، وباغتباطنا بكماله نكمل نفوسنا، وهذه ماهية الدين الطبيعي.

كممثل لتقليد العقلانية القرن السابع عشر الخاص، طور لايبنتس، كأبرز إنجاز له، أفكار حساب التفاضل والتكامل ، بشكل مستقل عن التطورات المعاصرة لإسحاق نيوتن. أصبح من أكثر المخترعين غزارة في مجال الآلة الحاسبة الميكانيكية. أثناء العمل على إضافة الضرب والقسمة الأوتوماتيكي إلى حاسبة پاسكال ، كان أول من وصف آلة حاسبة للمروحة في عام [16] واخترع عجلة لايبنتس ، المستخدمة في مقياس الحساب ، أول آلة حاسبة ميكانيكية ذات إنتاج ضخم. قام أيضًا بتحسين نظام الأرقام الثنائية ، والذي يعد أساس جميع أجهزة الكمبيوتر الرقمية تقريبًا الإلكترونية ، ذات الحالة الصلبة، والمنطق المنفصل ، بما في ذلك آلة فون نيومان ، وهي نموذج التصميم القياسي، أو " هندسة الكمبيوتر " ، المتبوعة من النصف الثاني من القرن العشرين وحتى القرن الحادي والعشرين. في الفلسفة، يُعرف لايبنتس بـ تفاؤله بشكل كبير، أي استنتاجه أن الكون ، بالمعنى المقيد ، هو أفضل العوالم الممكنة ، وهي الفكرة التي غالبًا ما سخر منها آخرون مثل فولتير.

كان لايبنتس، جنبًا إلى جنب مع رينيه ديكارت و باروخ سپينوزا ، واحدًا من دعاة العقلانية في القرن السابع عشر. توقع عمل لايبنتس المنطق الحديث و الفلسفة التحليلية ، لكن فلسفته تستوعب أيضًا عناصر من التقليد المدرسي ، ولا سيما أن الاستنتاجات يتم إنتاجها من خلال تطبيق العقل على المبادئ الأولى أو التعريفات السابقة بدلاً من الأدلة التجريبية. قدم لايبنتس مساهمات كبيرة في الفيزياء والتكنولوجيا ، وتوقع المفاهيم التي ظهرت لاحقًا في الفلسفة، منها نظرية الاحتمالات ، وعلم الأحياء ، والطب ، و[[الجيولوجيا] ] و علم النفس و اللغويات وعلوم الكمبيوتر. كتب أعمالًا في الفلسفة والسياسة و القانون و الأخلاق و علم اللاهوت والتاريخ و فقه اللغة. ساهم لايبنتس أيضًا في مجال علم المكتبات. أثناء عمله كمشرف على مكتبة ولفنبوتل في ألمانيا ، حيث ابتكر نظام فهرسة من شأنه أن يكون بمثابة دليل للعديد من المكتبات الكبرى في أوروبا. فلقد كتب بعدة لغات، بشكل أساسي باللغات اللاتينية و الفرنسية و الألمانية ولكن أيضًا باللغة الإنجليزية ، و[[اللغة الإيطالية الإيطالية] ] و الهولندية.

يرتبط اسم لايبنتس بالتعبيرِ " دالة رياضية " ، التي كان يصف بها كل كمية مُتَعَلّقة ب منحنى ، مثل ميل المنحنى أَو نقطة معينة على المنحنى. يعتبر لايبنتس مع نيوتن أحد مؤسسي علم التفاضل والتكامل و بخاصة تطوير مفهوم التكامل وقاعدة الجداء ، كما طور المفهوم الحديث لمبدأ الحفاظ على الطاقة. ولد گوتفريد لايبنتس في 1 يوليو ، قرب نهاية حرب الثلاثين عامًا ، في لايپزيگ ، ساكسونيا ، إلى فريدريش لايبنتس وكاثرينا شموك. لاحظ فريدريش في مجلة عائلته:. تم تعميد لايبنتس في 3 يوليو من ذلك العام في كنيسة القديس نيكولاس، لايپزيگ ؛ كان عرابه اللاهوتي اللوثري مارتن جير de. كان والد لايبنتس أستاذًا للفلسفة الأخلاقية في جامعة لايپزيگ ، ورث الصبي فيما بعد مكتبة والده الشخصية، والتي تم منحه حرية الوصول إليها من سن السابعة.

في حين اقتصر العمل المدرسي لايبنتس إلى حد كبير على دراسة شريعة صغيلرة للسلطات ، مكنته مكتبة والده من دراسة مجموعة واسعة من الأعمال الفلسفية واللاهوتية المتقدمة - تلك التي لم يكن ليتمكن من قراءتها حتى سنوات دراسته الجامعية. Iفي أبريل ، التحق بجامعة والده السابقة في سن 14، [26] [1] [27] وأكمل درجة البكالوريوس في الفلسفة في ديسمبر دافع عن كتابه "Disputatio Metaphysica de Principio Individui" "الجدل الميتافيزيقي حول مبدأ التفرد" ، [28] الذي تناول مبدأ التفرد ، في 9 يونيو حصل لايبنتس على درجة الماجستير في الفلسفة في 7 فبراير نشر ودافع عن أطروحة "نموذج Quaestionum Philosophicarum ex Jure Collectarum مقال عن المشكلات الفلسفية المجمعة للحق ، [28] من أجل عن العلاقة النظرية والتربوية بين الفلسفة والقانون، في ديسمبر بعد عام واحد من الدراسات القانونية، حصل على درجة البكالوريوس في القانون في 28 سبتمبر في أوائل عام ، في سن التاسعة عشرة، كتب لايبنتس كتابه الأول " الفن الاندماجي " "عن الفن التوافقي" ، وكان الجزء الأول منه أيضًا أطروحته التأهيليلة في الفلسفة ودافع عنها في مارس كان هدفه التالي هو الحصول على رخصته ودكتوراه في القانون، والتي تتطلب عادة ثلاث سنوات من الدراسة.

في عام ، رفضت جامعة لايپزيگ طلب الدكتوراه الذي قدمه لايبنتس ورفضت منحه درجة الدكتوراه في القانون، على الأرجح بسبب صغر سنه. ثم التحق لايبنتس بعد ذلك بـ جامعة ألتدورف وسرعان ما قدم أطروحة، والتي ربما كان يعمل عليها في وقت سابق في لايپزيگ. ثم رفض عرض التعيين الأكاديمي في ألتدورف، قائلاً إن "أفكاري تحولت في اتجاه مختلف تمامًا". كشخص بالغ، غالبًا ما قدم لايبنتس نفسه على أنه "گوتفريد فون لايبنتس". قدمت العديد من طبعات كتاباته التي نُشرت بعد وفاته اسمه على صفحة العنوان باسم " Freiherr G. von Leibniz. كان أول منصب لايبنتس هو سكرتير يتقاضى راتبه في جمعية الكيمياء في نورمبرگ. سرعان ما التقى بـ يوهان كريستيان فون بوينبورگ ، رئيس الوزراء المعزول من لناخب ماينز ، يوهان فيليب ڤون شونبورن. ثم خصص لايبنتس مقالًا عن القانون للناخب على أمل الحصول على عمل. وبالفعل عملت الحيلة، وطلب الناخب من لايبنتس المساعدة في إعادة صياغة القانون القانوني للناخبين.

على الرغم من وفاة فون بوينبورگ في أواخر عام ، إلا أن لايبنتس ظل تحت توظيف أرملته حتى فصلته عام فعل فون بوينبورگ الكثير للترويج لسمعة لايبنتس، وبدأت مذكرات وخطابات الأخير في جذب الناخبين. بعد خدمة لايبنتس للناخب سرعان ما تبع ذلك دور دبلوماسي. حيث قام بنشر مقالًا، تحت الاسم المستعار لأحد النبلاء الپولنديين الوهميين، يجادل دون جدوى للمرشح الألماني للتاج الپولندي. كانت القوة الرئيسية في الجغرافيا السياسية الأوروبية خلال حياة لايبنتس البالغة هي طموح لويس الرابع عشر ملك فرنسا ، مدعومًا بالقوة العسكرية والاقتصادية الفرنسية. في غضون ذلك، تركت حرب الثلاثين عامًا أوروبا الناطقة بالألمانية منهكة ومجزأة ومتخلفة اقتصاديًا. اقترح لايبنيز حماية أوروبا الناطقة بالألمانية عن طريق تشتيت انتباه لويس على النحو التالي.

ستتم دعوة فرنسا لاتخاذ مصر كنقطة انطلاق نحو غزو جزر الهند الشرقية الهولندية في نهاية المطاف. في المقابل، ستوافق فرنسا على ترك ألمانيا وهولندا دون أي إزعاج. حصلت هذه الخطة على دعم الناخبين الحذر. في عام ، دعت الحكومة الفرنسية لايبنتس إلى باريس للمناقشة، [40] لكن الخطة سرعان ما تجاوزها اندلاع الحرب الفرنسية الهولندية وأصبحت غير ذات صلة. يمكن اعتبار الغزو الفاشل لمصر عام بمثابة تنفيذ غير مقصود ومتأخر لخطة لايبنتس، بعد أن انتقل التفوق الاستعماري لنصف الكرة الشرقي في أوروبا من الهولنديين إلى البريطانيين. Tوهكذا ذهب لايبنتس إلى باريس عام بعد وقت قصير من وصوله، التقى بالفيزيائي والرياضيات الهولندي كريستيان هيگنز وأدرك أن معرفته بالرياضيات والفيزياء كانت غير مكتملة.

مع هيگنز كمعلم له، بدأ برنامج الدراسة الذاتية الذي سرعان ما دفعه إلى تقديم مساهمات كبيرة لكلا الموضوعين، بما في ذلك اكتشاف نسخته من التفاضل والتكامل حساب التفاضل والتكامل. التقى نيكولاس مالبرانش و أنطوان أرنولد ، أبرز فلاسفة فرنسا في ذلك الوقت، ودرس كتابات ديكارت و پاسكال ، غير المنشورة وكذلك المنشورة. عندما أصبح واضحًا أن فرنسا لن تنفذ الجزء الخاص بها من خطة لايبنتس المصرية، أرسل الناخب ابن أخيه، برفقة لايبنتس، في مهمة ذات صلة إلى الحكومة الإنجليزية في لندن، في أوائل عام التقى هناك بالجمعية الملكية حيث عرض آلة حسابية كان قد صممها وكان يصنعها منذ عام كانت الآلة قادرة على تنفيذ جميع العمليات الأساسية الأربع الجمع والطرح والضرب والقسمة ، و سرعان ما جعله المجتمع عضو خارجي.

انتهت المهمة فجأة عندما وصلتهم أنباء وفاة الناخب 12 فبراير عاد لايبنتس على الفور إلى باريس وليس، كما كان مخططًا، إلى ماينز. في هذا الصدد، ثبت أن دعوة دوق جون فريدريك من برونزويك لزيارة هانوفر في عام كانت مصيرية. رفض لايبنيز الدعوة، لكنه بدأ في التواصل مع الدوق في ، و في ، عرض الدوق على ليبنيز منصب مستشار. قبل لايبنتس المنصب على مضض بعد ذلك بعامين، فقط بعد أن أصبح واضحًا أنه لا يوجد عمل وشيك في باريس، التي كان يستمتع بتحفيزها الفكري، أو في محكمة هابسبورگ الإمبراطورية. في عام حاول الالتحاق بـ الأكاديمية الفرنسية للعلوم كعضو فخري أجنبي، ولكن اعتبر أن هناك عددًا كافيًا من الأجانب هناك وبالتالي لم تكن هناك دعوة. وغادر باريس في أكتوبر تمكن لايبنتس من تأخير وصوله إلى هانوڤر حتى نهاية عام بعد قيامه برحلة قصيرة أخرى إلى لندن، حيث اتهمه نيوتن برؤية عمل نيوتن غير المنشور في حساب التفاضل والتكامل مسبقًا.

كما أمضى عدة أيام في مناقشة مكثفة مع سپينوزا ، الذي أنهى للتو عمله الرئيسي، " الأخلاق ". في عام ، تمت ترقيته، بناءً على طلبه، إلى مستشار العدل الخاص، وهو المنصب الذي شغله لبقية حياته. خدم لايبنتس ثلاثة حكام متتاليين من آل برونزويك كمؤرخ ومستشار سياسي، وبالتالي، كأمين مكتبة الدوقية. ومن هذا الوقت فصاعدًا استخدم قلمه في جميع الأمور السياسية والتاريخية و اللاهوتية المختلفة المتعلقة ببيت برونزويك. حيث كان تشكل الوثائق الناتجة جزءًا قيمًا من السجل التاريخي لهذه الفترة. بدأت لايبنتس في الترويج لمشروع لاستخدام طواحين الهواء لتحسين عمليات التعدين في جبال هارتس. لم يفعل هذا المشروع الكثير لتحسين عمليات التعدين وأغلقه الدوق إرنست في أغسطس في عام من بين الأشخاص القلائل في شمال ألمانيا الذين قبلوا لايبنتس كانت الناخبة صوفيا هانوڤر وابنتها صوفيا شارلوت هانوڤر وملكة پروسيا وتلميذه المُعلن وكارولين من أنسباخ زوجة حفيدها المستقبلي جورج الثاني. كان لكل من هؤلاء النساء مراسلة ومستشار وصديق.

في المقابل، وافقوا جميعًا على لايبنتس أكثر من أزواجهم والملك المستقبلي جورج الأول لبريطانيا العظمى. كان عدد سكان هانوڤر حوالي 10, نسمة فقط، وفي نهاية المطاف تراجعت مقاطعتها في لايبنتس. ومع ذلك، فإن كونك أحد كبار رجال الحاشية في منزل برونزويك كان بمثابة شرف كبير، لا سيما في ضوء الارتفاع السريع في هيبة ذلك المنزل أثناء ارتباط لايبنتس به. في عام ، أصبح دوق برونزويك ناخبًا بالوراثة في الإمبراطورية الرومانية المقدسة. حدد حدد قانون التسوية البريطاني الناخبة صوفيا ونسبها كعائلة ملكية في إنجلترا،ذات مرةمات كلاً من الملك ويليام الثالث وشقيقة زوجته وخليفته الملكة آن ،. لعب لايبنتس دورًا في المبادرات والمفاوضات التي أدت إلى هذا القانون، ولكن ليس دائمًا دورًا فعالاً.

فعلى سبيل المثال، هناك شيء نشره مجهول الهوية في إنجلترا، يفكر في الترويج لقضية برونزويك، تم انتقاده رسميًا من قبل البرلمان البريطاني. تحمل برونزويك الجهد الهائل الذي كرسه لايبنتس للملاحقات الفكرية التي لا علاقة لها بواجباته كرجل حاشية، مثل إتقان حساب التفاضل والتكامل، والكتابة عن الرياضيات الأخرى، والمنطق، والفيزياء، والفلسفة، ومتابعة المراسلات الواسعة. بدأ العمل في حساب التفاضل والتكامل عام ؛ أول دليل على استخدامه في دفاتر ملاحظاته الباقية هو بحلول عام كان لديه نظام متماسك في متناول اليد، لكنه لم ينشره حتى عام نُشرت أهم أوراق لايبنتس الرياضية بين عامي و ، وعادةً في مجلة أسسها هو و أوتو مينكي في عام ، تسمي " اكتا اروديتوروم ".

لعبت تلك المجلة دورًا رئيسيًا في تعزيز سمعته الرياضية والعلمية، والتي بدورها عززت مكانته في الدبلوماسية والتاريخ واللاهوت والفلسفة. كلف الناخب إرنست أوغسطس لايبنتس بكتابة تاريخ منزل برونزويك ، بالعودة إلى زمن شارلمان أو قبله، على أمل أن الكتاب الناتج من شأنه أن يعزز طموحاته الأسرية. من إلى ، سافر لايبنتس على نطاق واسع في ألمانيا والنمسا وإيطاليا، بحثًا عن مواد أرشيفية ذات صلة بهذا المشروع وإيجادها. مرت العقود ولكن لم يظهر أي تاريخ. أصبح الناخب التالي منزعجًا جدًا من تمدد لايبنتس الواضح. لم ينه لايبنتس المشروع أبدًا، ويرجع ذلك جزئيًا إلى إنتاجه الضخم على العديد من الجبهات الأخرى، ولكن أيضًا لأنه أصر على كتابة كتاب مدروس ومثقف بدقة استنادًا إلى مصادر أرشيفية، عندما كان رعاته سعداء جدًا بكتاب شعبي قصير، ربما أكثر بقليل من علم الأنساب مع التعليق، على أن تكتمل في غضون ثلاث سنوات أو أقل.

لم يعرفوا أبدًا أنه قد نفذ في الواقع جزءًا لا بأس به من مهمته الموكلة إليه: عندما تم أخيرًا نشر المواد التي كتبها ليبنيز وجمعها لتاريخه عن بيت برونزويك في القرن التاسع عشر، والتي ملأت ثلاثة مجلدات. تم تعيين لايبنتس أمين مكتبة هرتسوگ أغسطس في ولفنبوتل ، ساكسونيا السفلى ، في عام في عام ، كتب جون كيل في مجلة الجمعية الملكية وبمباركة نيوتن المفترضة، واتهم ليبنيز بسرقة حسابات نيوتن. أيد تحقيق رسمي أجرته الجمعية الملكية حيث كان نيوتن مشاركًا غير معترف به ، والذي تم إجراؤه استجابةً لطلب لايبنتس بالتراجع، اتهام كيل. كان مؤرخو الرياضيات الذين يكتبون منذ عام أو نحو ذلك يميلون إلى تبرئة لايبنتس، مشيرين إلى اختلافات مهمة بين إصدارات لايبنتس ونيوتن لحساب التفاضل والتكامل.

في عام ، أثناء سفره في شمال أوروبا، توقف القيصر الروسي بطرس الأكبر في هانوڤر والتقى بلايبنتس، الذي اهتم بعد ذلك بالأمور الروسية لبقية حياته. في عام ، بدأ لايبنتس إقامة لمدة عامين في ڤيينا ، حيث تم تعيينه مستشارًا للمحكمة الإمبراطورية في هابسبورگ. بعد وفاة الملكة آن عام ، أصبح الناخب جورج لويس الملك جورج الأول ملك بريطانيا العظمى ، بموجب أحكام قانون التسوية لعام على الرغم من أن لايبنتس قد فعل الكثير لتحقيق هذا الحدث السعيد، إلا أنها لم تكن ساعة مجده. على الرغم من شفاعة أميرة ويلز، كارولين أنسباخ، فقد منع جورج الأول لايبنتس من الانضمام إليه في لندن حتى أكمل مجلدًا واحدًا على الأقل من تاريخ عائلة برونزويك التي كان والده قد كلفه بها قبل 30 عامًا تقريبًا.

جوتفريد فيلهلم ليبنتز,المونادولوجيا

Webهاينز ماير-ليبنتز (بالألمانية Heinz Maier-Leibnitz)‏ (و – م) هو فيزيائي وأستاذ جامعي من ألمانيا ولد في إسلينغن آم نيكار وكان عضواً في الأكاديمية الملكية السويدية للعلوم والأكاديمية الفرنسية Webفي الفلسفة، يُعرف لايبنتس بـ تفاؤله بشكل كبير، أي استنتاجه أن الكون ، بالمعنى المقيد ، هو أفضل العوالم الممكنة ، وهي الفكرة التي غالبًا ما سخر منها آخرون مثل فولتير. كان لايبنتس، جنبًا إلى جنب مع رينيه ديكارت و باروخ سپينوزا ، واحدًا من دعاة العقلانية في القرن Webفي الفلسفة ، اشتهر لايبنيز بنظريته عن الأحاديات. وفقًا لـ Leibniz ، يتك كان جوتفريد فيلهلم ليبنيز فيلسوفًا وعالم رياضيات وعالمًا متعدد الثقافات عاش في أواخر القرن السابع عشر وأوائل القرن Webعنوان الكتاب: تاريخ الفلسفة من ديكارت إلى ليبنتز pdf المؤلف: فريدريك كوبلستون المترجم / المحقق: سعيد توفيق الناشر: المركز القومي للترجمة الطبعة: الأولى م قام لايبنتز بمساهمات كبيرة في علم الفيزياء والتقنية كما أنه تنبأ بأفكار ظهرت لاحقاً على أسطح الفلسفة، نظرية الاحتمال، البيولوجيا، الطب، علم الأرض، علم النفس، اللغويات، وعلم المعلومات. ألف في الفلسفة، السياسة، القانون، الأخلاق، اللاهوت، التاريخ، وفلسفة اللغة. See more WebOct 14,  · النقطتان الرئيسيتان في فلسفة ليبنتز هما أن الله صالح وأنه خلق العالم أفضل ما يمكن. يجب أن ندرك أن الفيلسوف لم يجادل في أن العالم كان كاملاً أو أن الشر غير موجود ... read more

فما كان من الفيلسوف الشاب إلا أن نشر كتباً ونصوصاً عدة يهاجم فيها «سياسة لويس الرابع عشر الإمبريالية التوسعية». ولو تم تنفيذ الاقتراح بنجاح، لاستولت فرنسا-لا إنجلترا- على الهند، ولكانت لها السيادة على البحار. وقضى أسقف مينز في مارس تاركاً ليبنتز بلا وظيفة رسمية، وسرعان ما وقع اتفاقاً للالتحاق بخدمة دوق روما جون فردريك من برونزويك-لونبرج ، أميناً لمكتبته في هانوفر. Open court publishing Company. وفي كانون الأول انتهى إلى "هانوفر" فأقام بها متصلاً بجميع الأحداث الأوروبية الكبرى، مؤلفاً في تاريخ "ألمانيا" وفي الفلسفة[1]. قرأ كتب الكيميائيين، وعُيّن كاتباً للجمعية، وظل طيلة حياته شغوفاً بتجارب الكيمياء.

واقترح ليبنتز ندوة عالمية ثقافية يتبادل رجال العلم والمعرفة عن طريقها، أفكارهم وآراءهم ويعرضونها للبحث والمقارنة 87 ، وعمل على إيجاد لغة عالمية-"حروف عالمية" يكون فيها لكل فكرة في الفلسفة والعلوم رمزاً وحرف خاص، حتى يتمكن المفكرون من معالجة هذه الأفكار بهذه المجموعة من الرموز، مثلما استخدم الرياضيون العلامات للكميات. قدم لايبنتس آراء دعمت الليبرالية فلسفة ليبنتز أمريكا القرن الثامن عشر ولاحقًا في أماكن أخرى. وأضاف في أن الديانة الطبيعية ينتابها كثير من الضعف، ويعتقدون كثيرون أن النفوس جسدية، وآخرون أن الله نفسه جسدي, فلسفة ليبنتز. أشار بانجلوس إلى الألماني على أنه "أعمق عالم ميتافيزيقي في ألمانيا" ، وبالنظر إلى كتابه الاستخدام المستمر للمصطلحات والمفاهيم Leibnitzian ، غالبًا ما تم ربطه بالألمانية فيلسوف, فلسفة ليبنتز. في هذا الصدد، ثبت أن دعوة دوق جون فريدريك من برونزويك لزيارة هانوفر في عام كانت مصيرية. وكان نشر فلسفة ليبنتز من الأبحاث الفلسفية.